戴欣明:吃住行游购娱+祈------送2023年的众人,“渐悟”、“顿悟”和“迭悟”,你在哪一个时空(第一版)

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戴欣明:吃住行游购娱+祈------送2023年的众人,“渐悟”、“顿悟”和“迭悟”,你在哪一个时空(第一版)
2022-11-08

  戴欣明:吃住行游购娱+祈------送2023年的众人,“渐悟”、“顿悟”和“迭悟”,你在哪一个时空(第一版)

  作者:戴欣明

   2022115日周六,壬寅年十月十二 

导引:你比较自己,是不是小时候、青年的时候都有过顿悟?我自己就是这样的,但是我也发现这些顿悟有个过程,这个过程中的形式变了很多次,但是我那时的初心没有变,确切的说,这个过程以迭代升级的形式出现。这就是“迭悟”使然。

2023年的众人,“渐悟”、“顿悟”和“迭悟”,你在哪一个时空(第一版)

我们先看神秀与慧能偈曰。

神秀偈[jì]曰:

身似菩提树,心如明镜台。

时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

心是散则无形无相,合则起用无穷。

神秀师偈[jì]中“心如明镜台”,是在物相阶段。

六祖慧能偈[jì]曰:

身非菩提树,明镜亦非台。

本来无一物,何处惹尘埃。


世间万事万物皆是因缘而起,因缘而灭,皆是幻相,由心而起,由心而灭。而心也是无形无相,随缘而生,随缘而灭。

所以六祖偈“本来无一物”,符合佛教的空相。

六祖慧能在成为六祖之前,用顿悟法写了六祖慧能偈,是看了神秀偈“身似菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”之后写的。

202271日六月初三,我梦到六祖慧能大师,大师和蔼可亲,和我聊天,让我见见他、见见她,做某某事……聊着甚欢,越聊越起劲,六祖慧能说:“你看你过来我出生地,或者我弘法的南华寺,我们再聊聊。”一下惊醒梦中人;凌晨3点,我一下子惊醒了!

醒来以后,我定定神,早上给父母亲打了电话,之后和这人那人聊天,见见六祖提到名的人,办几件事情,签个合约……忙忙碌碌一天,一筹莫展之际,晚上935分,动能智库校董,我20多年的老友温宗盛发来消息,“黄信阳会长和赵理修方丈给老母亲73日(六月初五,九十六岁添寿添福。福生无量天尊;戴老师好:老母亲的寿宴在本周日中午在新兴县东成镇旺食阁二楼欢迎您光临。宗盛敬”。看到这条微信,我知道我一天遵照六祖的意思行事,他用这样的方式告诉我在他出生地(云浮新兴县)交流。


(20多年老友温宗盛——六祖出身地新兴县人邀请)


(云浮新兴县——国恩寺

202273日,这天,因伙伴有事在广州,我亲自开车从广州去新兴县,一路上狂风大作,路面积水,险些出状况,到了温宗盛母亲寿宴的餐厅,雨就停了,一个半小时,寿宴隆重,之后温宗盛陪同老母亲回家,就派兄弟和我一起去国恩寺,又是一路狂风大雨,到了地方,停好车,雨停了。兄弟说:“您不用带伞了!这次我见证奇迹了!”


我来到庙堂之上,见到六祖金身,我深情地念叨着,我看到六祖微笑了。我说接下来,这样、那样……我这是看到六祖点头了。

大唐公元676年的某一天,广州光孝寺(古时为法性寺)内,印宗法师正在讲授《涅槃经》,时有风吹幡动,当中一僧曰:风动,另一僧曰:幡动。时六祖惠能在侧,说出了这句话:“不是风动,亦非幡动,仁者心动”。


我知道,这时,我心动了。

78910月,是我们动能智库硕果累累的月份,感受了金秋的果实的丰满。六祖护佑!

绝大多数人之所以一生稳重,因为他们走的都是渐悟之路。

“后惠能弟子神会出来论定南北宗优劣,以神秀之禅由方便入为渐门,以惠能禅直指人心为顿门,于是有南顿北渐之分。北宗禅仅传数代即衰。”

六祖说:“我此法门,乃接引上上根人。”上等根器还不算,要上上根器,最上等智慧的人。言下顿悟,一句话就顿悟了。①

“神秀一系主张运用种种方便,点滴领会,日积月累,逐渐贯通,最后豁然大悟。也就是说,神秀一系是采取渐修的修行方法,渐悟的觉悟方式,是在渐修、渐悟的基础上再跃入顿悟,或者说是积渐修渐悟为顿悟,这和惠能一系提倡的单刀直入、见性成佛的顿悟法门是不同的。”②

我认为有个中空地带,“迭代顿悟”,即“迭悟”,“渐悟”、“迭悟”、“顿悟”三悟。

“迭悟”,是一种“顿悟”的不同时期,但不是“渐悟”(积渐修渐悟为顿悟),“迭悟”是一个人在原点,也可以成为初心的原点,这个初心,需要小的“顿悟”到大顿悟的不同时期,或者说是一个相同“顿悟”的不同时期,抑或是一个目标的不同时期,这个目标本来就存在,就从来就没有改变过,改变的是形式。“渐悟”是寻找目标的过程,最后知道是这个梦寐以求的“目标”。“顿悟”是突然知道了“目标”。

戴欣明七大山人偈曰:

身若菩提树,明镜亦是台。

本来无根物,上念空尘埃。


身体若是一棵觉悟的智慧树,心灵就像一座明亮的台镜。

心念本来就凭空而起,上念没有尘埃!

如果用数字说明,神秀的“渐悟”是个积累过程,并不知道最终的结果,从123——78悟道了,那么就悟道了。六祖慧能也不知道结果,但是不管三七二十一,有可能在2这个阶段顿悟了,也有可能在6这个阶段顿悟的,通过一些启发、诱导而一下子顿悟。那么我说的“迭悟”是知道结果的,有原点,有初心,而初心的原点始终没有变,所谓的过程是形式的变化而已。这里包含两层意思,一是肉身内形成的原点,另一个是肉身之前的原点,也如孟子说的,“五百年必有王者兴,其间必有名世者”。即那个肉身还不在时就有的“原点”。

那么,“迭悟”这个的现实意义是什么?

一个事物,即是阴又是阳有吗?雌性合体很厉害,比如,名利双收,就是阴阳相济。对于我自己而言,小时候就是这个目标,从未改变。我小时候就是裁缝、木匠、厨师,基本上一看就会,还经常自己背着画板到处去写生。

那我小时候到现在,不是渐悟,而是小小的时候就顿悟了,只不过形式一直在变,实质没有变。

很多人都想出人头地,当你有这个念头的时候,就有了目标,那么我们就要不断的想办法顿悟,或者说,促使自己顿悟,顺着一个目标不断地迭代顿悟。

我有一个朋友,是画画的,可以算画家,今年差不多60岁了,但是没有做到名利双收。他小时就有天赋,走的路是“渐悟”之路。十多年前我同他讲,你要寻求突破,这些作品很好了,他却说,不行,我还要做得更好,之后再发力。但,现在依旧。如果他不断地“迭悟”,经常把自己的顿悟升级,那么他早就名利双收了。

再有,毛爷爷的初心一直都没有变,但是他领导下,经过不断修正(迭代顿悟)最终实现了目标,在不同的时期有不同的战略和策略,不断的“迭悟”,最终使命达到。

到近代,特别是现代的环境,我们有所成就,就需要“迭悟”,这个时期的开始点是260年前的工业革命时代(18世纪60年代),到了第三次浪潮的信息革命的时期的来临,人们需要不断的“迭悟”来获得能量,这就是我称之为的“动能”(2001年提出)。

现实中,我们很多人几个脑子打架,不知道听哪一个好,早年我也有这样的问题。后来,我的脑子越来越多的时候(多学科),七个脑子(七大山人)自己开个会,很多问题就迎刃而解了。

当不知道怎么办的时候,用“迭悟心法”,换种修行的方式,要有禅定的心,多学科、多境界、多空间、多纬度的禅修——这只是你既定目标,或者祖上既定的目标的一次迭代升级,有的时候甚至不需要修行,只有往前走了,就解决了自己的问题,也可说是用脚修行。

我为什么要升级六祖慧能大师的“顿悟”,修行比较“单一”,然而,世界近代200多年的发展,是过去几千年的变化总和还多,需要加入更多的心法,能够让更多民众的身心得以健康,这也是动能智库前海四季康养管理(深圳)有限公司独创的“四季康养”品牌、“四季康养产业”、“四季康养文旅小镇”、“旅居康养小镇”的初衷:助力华夏民族身心健康为使命,民众对身心健康的向往,就是动能智库追求的目标。

昨日偈语成四句——二次梦到六祖慧能大师(昨日:2022114日周五,2022115日周六早上)

戴欣明·七大山人,壬寅年十月初十二,2022115日周六

六祖入梦耕花园,一言不语用镐铲。

昨日偈语成四句,渐悟顿悟有彼岸。

昨天(2022114日周五),我的手好像由某个人在驱使着,写出了很多的文字。写出来的文字我甚至都不相信是我写的。是关于神秀的渐悟,以及六祖慧能的顿悟。我认为,两悟之外还有第三悟,所以说,昨天把第三悟写出来了,四句偈语也做出来了。

注释:六祖穿长衫,一言不发,和我一起在一个很大的院子里一起用镐锄地,我认为传递了信息,认可了。

 

作者:戴欣明

中国最具人文特色的战略思想智库:动能智库创立人(2001年),中国著名战略定位策划人

四季康养产业、四季康养文旅小镇、旅居康养小镇,含贵山行旅、上河行旅授权系统创始人

汴河书院、酒肆街、欢乐上河授权系统创始人

前海四季康养管理(深圳)有限公司董事长

深圳市前海动能投资有限公司董事长

酒肆街品牌管理(深圳)有限公司董事长

2001年,戴欣明成立动能智库,提出主旨:

一、新动能,新发展,为企业发展提供持续的动能。

二、动起来,一切皆有可能。

起动能这个名字的时候,2001年,戴欣明当时用百度、谷歌、雅虎三个搜索引擎进行搜索动能两个字,在网上不存在。


背景:南顿北渐

①三藏十二部大小乘经教归纳起来,有两条路,就是“顿悟”与“渐修”。禅宗过去是标榜“顿悟”。顿悟谈何容易,所以六祖说:“我此法门,乃接引上上根人。”上等根器还不算,要上上根器,最上等智慧的人。言下顿悟,一句话就顿悟了。另外一条路是“渐修”,慢慢来,一步一步来。——这就是南顿北渐。

东山法门,起源于四祖道信,完成于五祖弘忍。四祖的东山法门禅法,也就是“念佛禅”,念佛禅的修行模式为“甚深般若、一行三昧、念佛者谁”。 念佛禅的历史使命就是把“不立文字,教外别传”的禅宗,通过有佛经文字,有修行模式,成为让一般修行人能接受的禅宗法门,史称北渐。

以神秀为代表的北宗禅学,忠实地继承了四祖道信和五祖弘忍的东山法门,丝毫没有变化,所以当年弘忍禅师曾赞叹道: “东山之法,尽在秀矣”。 六祖嫡传的并不是自四祖、五祖的东山法门,而是嫡传了佛陀以心印心,不立文字,教外别传的宗法。六祖脱离如来的一切经教,还原出了“不立文字,教外别传”的禅宗本色,史称南顿,这是六祖的责任,也是五祖选择六祖为衣钵的缘由。(百度百科)

背景:神秀 (公元606~公元706)唐代高僧(百度百科),禅宗五祖弘忍弟子,北宗禅创始人。俗姓李,汴州尉氏(今河南开封尉氏)人。少习经史,博学多闻。

年轻时博览群书,隋朝末年出家当和尚。后来碰上蕲州双峰山东山寺和尚弘忍,以每天定时静坐、排除一切杂念、使得心神恬静自在的“坐禅”为修行功课,就赞叹佩服说:“这才真正是我的师父。”于是就去侍奉弘忍,专门用打柴挑水来自己磨炼自己,来学弘忍的佛法。

神秀为禅宗“北宗”创始人,与师弟慧能(南宗禅创始人)并称“南能北秀”。弟子普寂、义福(行思)继续阐扬其宗风,盛极一时,时人称之为“两京法主,三帝门师”,两京之间几皆宗神秀。后世称其法系为北宗禅。神秀的根本思想,可以从他作的示众偈看出:“一切佛法,自心本有;将心外求,舍父逃走。”(见《景德传灯录》卷四)他继承道信以来的东山法门,以“心体清净,体与佛同”立说。因此,他把“坐禅习定”、“住心看净”作为一种观行方便。后惠能弟子神会出来论定南北宗优劣,以神秀之禅由方便入为渐门,以惠能禅直指人心为顿门,于是有南顿北渐之分。北宗禅仅传数代即衰。普寂弟子道璇曾将北宗禅传往日本。(百度百科)

②神秀(约606706)一系的禅法主渐修渐悟。神秀认为,戒行禅修都离不开心,并说众生的清静心是觉悟的基础。清净心是与染污心相对立而存在的,是透过超越的分解过程而显现的。在世俗生活中,由于众生本有的清净心为染污心所遮蔽,显示不出,因而不能觉悟成佛。神秀强调,应该拂拭、排除染污心的作用、影响,也就是要制伏、泯灭一切情欲和世俗认识,以显示出清净心的光明、寂静,这是一方面。另一方面是,众生还应当观心,即直观内省,以观照、觉察清净心的存在,来实现心灵自觉,这也就是“看净”。这两方面的禅法就是离念看净,或除妄显净。此系认为,排除俗欲,离开妄念,克尽染心,显露净心,是一个渐进的过程,有一定的程序,需要次第修行,才能达到。也就是说,神秀一系是修持规范化、程式化的禅法,是渐进的觉悟方式。(百度百科)

神秀一系的禅法虽然也有顿悟的思想,说一念顿超,悟在须臾,但更多的是通过渐修。他们强调离念,主张离妄乃真,而不是即妄而真,这就是认为禅修是一个渐入的过程。息想、摄心、拂尘,都是慢功,没有浪漫色彩。神秀一系主张运用种种方便,点滴领会,日积月累,逐渐贯通,最后豁然大悟。也就是说,神秀一系是采取渐修的修行方法,渐悟的觉悟方式,是在渐修、渐悟的基础上再跃入顿悟,或者说是积渐修渐悟为顿悟,这和惠能一系提倡的单刀直入、见性成佛的顿悟法门是不同的。(百度百科)

孟子说,“五百年必有王者兴,其间必有名世者”。另外一个意思,即“五百年必有圣人出”。孟子把王者和圣人放在同样的时空观照,发现了一个关于500年历史的规律性现象,500年中,不仅能出王者,还能出圣人。



 

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