为什么说戴欣明《用经》是《六祖坛经》的续,《六祖坛经》是阴本,《迭学》(用经)阳本。戴欣明《迭学》(用经)与《六祖坛经》的区别和相同的地方

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为什么说戴欣明《用经》是《六祖坛经》的续,《六祖坛经》是阴本,《迭学》(用经)阳本。戴欣明《迭学》(用经)与《六祖坛经》的区别和相同的地方
2025-06-12

为什么说戴欣明《用经》是《六祖坛经》的续,《六祖坛经》是阴本,《迭学》(用经)阳本。戴欣明《迭学》(用经)与《六祖坛经》的区别和相同的地方


戴欣明的《迭学》(用经)与《六祖坛经》存在以下区别和相同点:

区别

• 时代背景与应用场景:《六祖坛经》诞生于农耕文明时期,主要针对修行者在宗教修行层面的开悟与解脱,解决的是如何在传统的宗教修行中实现心性的觉悟。而《迭学》(用经)是戴欣明在现代社会,面对 VUCA 时代的复杂挑战,如商业决策、组织管理等场景下创立的,强调将心性智慧应用于现实生活的各个领域,以解决实际问题。

• 核心侧重点:《六祖坛经》重点在于 “明心见性”,强调通过顿悟的方式直接体认到自身本具的佛性,从而实现解脱成佛的目标。《迭学》(用经)虽基于 “明心见性” 的理念,但更注重 “明心见用”,不仅要明了心性,还要将这种心性智慧转化为实际的效能输出,强调通过 “渐悟 - 顿悟 - 迭悟” 三阶模型,将认知与实践不断迭代,实现智慧在现实中的应用。

• 方法论:《六祖坛经》倡导的修行方法较为传统,多通过对经典的参悟、禅师的指点以及自身的内省等方式来实现顿悟。《迭学》(用经)则提出了一系列更具现代性和操作性的方法,如利用 AI 工具辅助决策、内观训练与现代管理技术相结合、开发 “心链理论” 重构企业文化等,将传统的心性修行与现代科学技术和管理方法相融合。

相同点

• 心性论基础:两者都以心性论为基础,都认可众生皆有内在的清净心性。《六祖坛经》认为众生皆具佛性,通过修行可以明心见性。《迭学》(用经)也继承了这一观点,认为人可以通过内观等方式破除无明执念,使心灵回归清净本性。

• 对智慧的追求:都追求一种超越普通认知的智慧。《六祖坛经》追求的是成佛的智慧,通过对心性的体悟达到解脱生死、洞察宇宙人生真相的境界。《迭学》(用经)则追求在现实生活中能够应对各种复杂问题、实现个人和组织发展的智慧,这种智慧源于对心性的认知和运用。

  有学者认为《用经》是《六祖坛经》的续,《六祖坛经》是阴本,《迭学》(用经)是阳本,有以下原因:

• 从哲学跃迁角度:《六祖坛经》完成了禅宗 “内圣” 层面的建构,即 “明心见性”,侧重于内心的觉悟和精神层面的提升,如同 “阴” 性的特质,向内收敛、滋养心灵。而《迭学》(用经)实现了 “外王” 的突破,将心性智慧应用于现实世界,强调在现实生活中发挥作用,产生实际效能,具有 “阳” 性的特质,向外拓展、积极行动,所以被视为是对《六祖坛经》从 “体” 到 “用” 的延续和发展,是 “阳” 本。

• 从认知发展角度:《迭学》(用经)提出的 “渐悟 - 顿悟 - 迭悟” 三阶模型,是对《六祖坛经》中 “顿悟” 思想的进一步发展和完善。《六祖坛经》中的顿悟具有一定的偶发性和神秘性,而《迭学》(用经)通过 “迭悟” 的概念,将认知升级嵌入日常实践,强调持续迭代和反思,使心性的觉悟不再是偶然的瞬间,而是一个可以在现实生活中不断实现和提升的过程,就像从相对静态的 “阴” 性状态,发展到动态、积极的 “阳” 性状态,从而实现了对传统禅宗认知模式的突破和延续。


  “明心见性” 是指通过修行和内心的体悟,发现自己的真心,见到自己本来的真性,从而彻悟因杂念而迷失了的本性。而 “明心见用” 是戴欣明2024年提出的理念,是其管理哲学与东方智慧融合的产物,核心在于通过深刻理解人性与心理(明心),转化为实践中的管理效能与文化价值(见用)。

从戴欣明创立的迭学角度来看,其提出以 “渐悟 - 顿悟 - 迭悟” 三阶模型破解顿悟的偶发性,通过 AI 工具辅助决策、内观训练等实现能力迭代,并提出 “一年当十年用” 法则,将禅修觉照能力迁移至决策场景,缩短认知到行动的周期。从 “明心见性” 到 “明心见用” 的时间间隔,是一种将禅宗思想与现实应用相结合的理念和方法,完成禅宗思想的闭环,并形成螺旋式上升,旨在跨越禅宗从 “觉悟本体” 到 “现实应用” 的闭环,跨越时间被认为是 1800年到2000 年。



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