人生感悟（三）泥田插秧・灰菜砺痕・画架初萌——戴欣明童年的动能合一印记——照见迭学与“用经”的思想源流

第一章泥田初动：动能合一的原初显影

吉林市江北公园附近的稻田在1970年代的晨光里泛着冷绿，小学3年级的戴红明（戴欣明）穿着到膝盖的黑色的胶鞋，闹哄哄、也是有说有笑地插秧。记得这天上午晴天，希望阴天，阴天就冷。那是戴红明人生仅有的一次插秧——勤工俭学的任务像枚楔子，把“劳动”二字钉进少年的认知疆域。直到暮色低垂时，似乎快乐的一天结束了，但戴欣明（此时叫戴红明）也感觉身体不舒服。

这场劳作的“动”，在次日凌晨转化为发烧的体征。也是因为天气一冷一热，毕竟不是农村的孩子，也没干过太多农活。住院了，但是第二天就好了，因为是江北机械厂524职工医院，他们的孩子还是戴红明父母教的，所以格外照顾，就再观察几天。

到第四天，戴红明感觉身体状态非常好了，看着有人在写黑板报，但是有好几块要写，戴红明就主动请缨。四个版面的板报在他手下生长：边角画着卷叶的稻禾，标题用仿宋字体勾勒，内容既有卫生常识，也穿插着稻田里听来的趣闻。当护士长抚着板报边缘赞叹时，没人意识到这幕场景藏着后来“动能合一”的密码——身体的“动”（插秧）触发了不适的“果”，而心念的“能”（不甘闲滞）驱动了新的“动”（创作），正如王阳明所言“知是行之始，行是知之成”，行动与觉知在此时已形成闭环。

第二章灰菜血痕：苦难中的动能淬炼

距离龙潭区汉阳街13委五组的平房外两公里的松花江边，小山丘、小水塘很多，荒草路也是少年时代，周边孩子经常去的地方，很可惜，每年家的南面，松花江边的泡子沿都有人溺水。现在那里都是楼房小区了。

其实，戴欣明很喜欢小时那种乡间野趣的味道，时不时自己或者约上小伙伴走一走。这些年在回去的时候，同窗，或者弟弟戴方明开车，也就是一走一过，感觉都不认识了。戴欣明说：“小时候走在这里，旁边有一些工厂，是那种非常有田园风光，又透露着保守的古朴。有时一个人走到那里总会憧憬的未来，所以说越是这样越是愿意往那些地方走。当然了，那个时候因为上小学都是半天课。到了中学的时候，课程也不紧，经常出去画画写生，时不时也会到这一带来。”

文革期间的吉林市有7年时间（听老一辈讲），政策允许在城市里可以养大型牲畜，养猪成为寻常生计。父母戴联鹰、陈淑兰说，那些时候总共养了五头猪，一头羊，因为那个时候太没吃的，养羊的目的是为了喝羊奶。戴欣明的母亲陈淑兰说，那个时候养猪什么时候能拿到小猪不一定，通常不一定到过年才吃猪，一般是没有肉吃了就开始吃猪，通常是天冷一点，就开始吃猪了，因为那个时候没有冰箱，冬天了肉很容易冻起来。那时候的猪基本上吃的都是野菜和一些杂七杂八的东西。因为小时候和父亲去抓过蛤蟆，抓过鱼，有些内脏，人不能吃的就给猪吃了。据戴欣明回忆，小时候的猪养到一百二十多也就吃掉了。所以说戴欣明小时候一有空就去割野菜给猪吃。

现在回想起来，割灰菜的镰刀，正以残酷的方式雕琢着戴欣明的“用”之意识。灰菜（学名藜）是一种一年生草本植物，其嫩叶和幼苗常被用作野菜食用，尤其在饥荒年代被广泛用于充饥。灰菜在古代文献中已有记载，如《救荒本草》将其列为救荒植物。在华北地区被称为“灰条菜”，其嫩叶可凉拌、焯水后食用，钙含量约为牛奶的两倍，铁含量高于菠菜。在东北吉林市肥沃的黑土地，这种灰菜很多，一拔一大把，但黏土会黏在菜根上，戴红明左手攥住灰菜株，右手挥镰欲削去泥块——铁器划过大拇指皮肉的脆响比疼痛先至，1.5公分的伤口在拇指上绽开，鲜血瞬间浸透了灰菜的绒毛。

这一次是哥仨一起去的，哥仨蹲在草丛里找找不到什么可以止血的东西，只能用艾草这种野草摁住伤口。因为那个特殊的年代，有备战备荒这样的一个背景，这样也学了一些中草药的基本功效，也认识一些中草药，这样就找到了艾草这种，可以止血的草。

这段被时光封存的细节，恰是“动能合一”的硬核注脚：外在的“动”（割草求生）遭遇意外创伤，内在的“能”（生存本能与担当）立刻转化为解决问题的行动。不敢告知母亲的隐忍，实则是孩童对“行动后果自我承担”的朴素认知，这道至今清晰的瘢痕，成了“用经”中“行则有承”思想的最早烙印——正如墨家“三表法”强调“原之、用之”的实证链条，实践的伤痛终将沉淀为认知的基石。

第三章画架初成：“用”之动能的觉醒

灰菜地头的写生者像枚投入静水的石子，打破了少年劳作的单调。在喂猪找野菜的过程当中，看到一群人围着一位30岁左右的微胖画家支起木架画箱时，金属卡扣碰撞的脆响与画布绷紧的震颤，都被戴欣明的感官捕捉。后来还通过关系找到了这个人，成为人生当中一段时间的老师，和他学了几次画。戴红明好奇的挤进去凝视：颜料在画布上晕染出荒草的层次，他嗅到油彩的香气，时时回想，而画架——这个“有用”的器物，突然在他心里亮起光。“我也要画画”的念头像种子破土，此为“能”的觉醒；转身加入学画行列，便是“动”的践行。

买不起画架的窘迫，催生了更深层的动能互动。跟着父亲去江机三小在一起的校办工厂，学刨木、凿榫的日夜，少年的手指在木刺与刨花中磨出茧子，这是“动”的淬炼；当自制的画架终于立起，榫卯结构严丝合缝时，他突然懂得：“用”不是被动接受器物的功能，而是主动以行动赋予事物价值。一天，父亲找来的黑白画稿里，其实也是一本长条形状的书，A4纸张，上下都收窄了，好像大号的小人书，也成为画画方面的启蒙。书里面的火车头的齿轮与烟囱在他笔下渐次清晰，那些线条不仅摹画着物象，更勾勒出《迭学》“迭代生成”的雏形——正如中国传统“观物取象”的认知方式，从“见画架”到“做画架”再到“画物象”，正是动能螺旋上升的初始轨迹。

这个三角支架的画箱，一直伴随着戴欣明考上大学，也在大学使用。但是大学毕业是因为没有办法拿这么多行李，所以说也就随意的丢弃了，现在想起来非常可惜，然而那个时候真的没有办法。

第四章迭学源流：童年动能的哲学升华

站在半个世纪后的维度回望，戴欣明的童年往事早已超越了个人记忆，成为“动能合一”思想的活态标本。插秧板报的“动-能-再动”，暗合《迭学》“螺旋迭代”的核心——实践触发认知，认知驱动新实践；割灰菜的伤疤与自救，诠释了“用经”“行而有担”的伦理底色，正如王阳明“心之知行”强调的“良知良能”，本能的行动中已然蕴含着道德自觉；而画架的制作与描画，则完成了“用”之思想的奠基：从“见用”到“创用”，从“器物之用”到“认知之用”，恰是“用经”从具象到抽象的演化。

那些被岁月封存的细节——稻田泥的冷、粉笔灰的白、镰刀刃的寒、木画架的温——实则是命运预埋的哲学密码。正如“天人合一”的传统智慧强调“万物互感”，戴欣明的童年行动与成年思想，构成了跨越时空的动能共振。1.5公分的瘢痕里藏着“行”的坚韧，自制画架的榫卯中嵌着“用”的智慧，而这一切，都在印证那个古老的命题：使命从不是遥远的天启，而是动能合一的实践在时光中结出的果实。当少年戴欣明在灰菜地头凝视画架时，他看到的不仅是写生者的背影，更是自己未来思想体系的轮廓。