戴欣明：吃住行游购娱＋祈------送2023年的众人，“渐悟”、“顿悟”和“迭悟”，你在哪一个时空（第一版）

　　作者：戴欣明

 　　2022年11月5日周六，壬寅年十月十二 

导引：你比较自己，是不是小时候、青年的时候都有过顿悟？我自己就是这样的，但是我也发现这些顿悟有个过程，这个过程中的形式变了很多次，但是我那时的初心没有变，确切的说，这个过程以迭代升级的形式出现。这就是“迭悟”使然。

送2023年的众人，“渐悟”、“顿悟”和“迭悟”，你在哪一个时空（第一版）

我们先看神秀与慧能偈曰。

神秀偈[jì]曰：

身似菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

心是散则无形无相，合则起用无穷。

神秀师偈[jì]中“心如明镜台”，是在物相阶段。

六祖慧能偈[jì]曰：

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃。

世间万事万物皆是因缘而起，因缘而灭，皆是幻相，由心而起，由心而灭。而心也是无形无相，随缘而生，随缘而灭。

所以六祖偈“本来无一物”，符合佛教的空相。

六祖慧能在成为六祖之前，用顿悟法写了六祖慧能偈，是看了神秀偈“身似菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”之后写的。

2022年7月1日六月初三，我梦到六祖慧能大师，大师和蔼可亲，和我聊天，让我见见他、见见她，做某某事……聊着甚欢，越聊越起劲，六祖慧能说：“你看你过来我出生地，或者我弘法的南华寺，我们再聊聊。”一下惊醒梦中人；凌晨3点，我一下子惊醒了！

醒来以后，我定定神，早上给父母亲打了电话，之后和这人那人聊天，见见六祖提到名的人，办几件事情，签个合约……忙忙碌碌一天，一筹莫展之际，晚上9：35分，动能智库校董，我20多年的老友温宗盛发来消息，“黄信阳会长和赵理修方丈给老母亲7月3日（六月初五，九十六岁添寿添福。福生无量天尊；戴老师好：老母亲的寿宴在本周日中午在新兴县东成镇旺食阁二楼欢迎您光临。宗盛敬”。看到这条微信，我知道我一天遵照六祖的意思行事，他用这样的方式告诉我在他出生地（云浮新兴县）交流。

（20多年老友温宗盛——六祖出身地新兴县人邀请）

（云浮新兴县——国恩寺）

2022年7月3日，这天，因伙伴有事在广州，我亲自开车从广州去新兴县，一路上狂风大作，路面积水，险些出状况，到了温宗盛母亲寿宴的餐厅，雨就停了，一个半小时，寿宴隆重，之后温宗盛陪同老母亲回家，就派兄弟和我一起去国恩寺，又是一路狂风大雨，到了地方，停好车，雨停了。兄弟说：“您不用带伞了！这次我见证奇迹了！”

我来到庙堂之上，见到六祖金身，我深情地念叨着，我看到六祖微笑了。我说接下来，这样、那样……我这是看到六祖点头了。

大唐公元676年的某一天，广州光孝寺（古时为法性寺）内，印宗法师正在讲授《涅槃经》，时有风吹幡动，当中一僧曰：风动，另一僧曰：幡动。时六祖惠能在侧，说出了这句话：“不是风动，亦非幡动，仁者心动”。

我知道，这时，我心动了。

7、8、9、10月，是我们动能智库硕果累累的月份，感受了金秋的果实的丰满。六祖护佑！

绝大多数人之所以一生稳重，因为他们走的都是渐悟之路。

“后惠能弟子神会出来论定南北宗优劣，以神秀之禅由方便入为渐门，以惠能禅直指人心为顿门，于是有南顿北渐之分。北宗禅仅传数代即衰。”

六祖说：“我此法门，乃接引上上根人。”上等根器还不算，要上上根器，最上等智慧的人。言下顿悟，一句话就顿悟了。①

“神秀一系主张运用种种方便，点滴领会，日积月累，逐渐贯通，最后豁然大悟。也就是说，神秀一系是采取渐修的修行方法，渐悟的觉悟方式，是在渐修、渐悟的基础上再跃入顿悟，或者说是积渐修渐悟为顿悟，这和惠能一系提倡的单刀直入、见性成佛的顿悟法门是不同的。”②

我认为有个中空地带，“迭代顿悟”，即“迭悟”，“渐悟”、“迭悟”、“顿悟”三悟。

“迭悟”，是一种“顿悟”的不同时期，但不是“渐悟”（积渐修渐悟为顿悟），“迭悟”是一个人在原点，也可以成为初心的原点，这个初心，需要小的“顿悟”到大顿悟的不同时期，或者说是一个相同“顿悟”的不同时期，抑或是一个目标的不同时期，这个目标本来就存在，就从来就没有改变过，改变的是形式。“渐悟”是寻找目标的过程，最后知道是这个梦寐以求的“目标”。“顿悟”是突然知道了“目标”。

戴欣明﹒七大山人偈曰：

身若菩提树，明镜亦是台。

本来无根物，上念空尘埃。

身体若是一棵觉悟的智慧树，心灵就像一座明亮的台镜。

心念本来就凭空而起，上念没有尘埃！

如果用数字说明，神秀的“渐悟”是个积累过程，并不知道最终的结果，从1、2、3——7或8悟道了，那么就悟道了。六祖慧能也不知道结果，但是不管三七二十一，有可能在2这个阶段顿悟了，也有可能在6这个阶段顿悟的，通过一些启发、诱导而一下子顿悟。那么我说的“迭悟”是知道结果的，有原点，有初心，而初心的原点始终没有变，所谓的过程是形式的变化而已。这里包含两层意思，一是肉身内形成的原点，另一个是肉身之前的原点，也如孟子说的，“五百年必有王者兴，其间必有名世者”。即那个肉身还不在时就有的“原点”。

那么，“迭悟”这个的现实意义是什么？

一个事物，即是阴又是阳有吗？雌性合体很厉害，比如，名利双收，就是阴阳相济。对于我自己而言，小时候就是这个目标，从未改变。我小时候就是裁缝、木匠、厨师，基本上一看就会，还经常自己背着画板到处去写生。

那我小时候到现在，不是渐悟，而是小小的时候就顿悟了，只不过形式一直在变，实质没有变。

很多人都想出人头地，当你有这个念头的时候，就有了目标，那么我们就要不断的想办法顿悟，或者说，促使自己顿悟，顺着一个目标不断地迭代顿悟。

我有一个朋友，是画画的，可以算画家，今年差不多60岁了，但是没有做到名利双收。他小时就有天赋，走的路是“渐悟”之路。十多年前我同他讲，你要寻求突破，这些作品很好了，他却说，不行，我还要做得更好，之后再发力。但，现在依旧。如果他不断地“迭悟”，经常把自己的顿悟升级，那么他早就名利双收了。

再有，毛爷爷的初心一直都没有变，但是他领导下，经过不断修正（迭代顿悟）最终实现了目标，在不同的时期有不同的战略和策略，不断的“迭悟”，最终使命达到。

到近代，特别是现代的环境，我们有所成就，就需要“迭悟”，这个时期的开始点是260年前的工业革命时代（18世纪60年代），到了第三次浪潮的信息革命的时期的来临，人们需要不断的“迭悟”来获得能量，这就是我称之为的“动能”（2001年提出）。

现实中，我们很多人几个脑子打架，不知道听哪一个好，早年我也有这样的问题。后来，我的脑子越来越多的时候（多学科），七个脑子（七大山人）自己开个会，很多问题就迎刃而解了。

当不知道怎么办的时候，用“迭悟心法”，换种修行的方式，要有禅定的心，多学科、多境界、多空间、多纬度的禅修——这只是你既定目标，或者祖上既定的目标的一次迭代升级，有的时候甚至不需要修行，只有往前走了，就解决了自己的问题，也可说是用脚修行。

我为什么要升级六祖慧能大师的“顿悟”，修行比较“单一”，然而，世界近代200多年的发展，是过去几千年的变化总和还多，需要加入更多的心法，能够让更多民众的身心得以健康，这也是动能智库﹒前海四季康养管理（深圳）有限公司独创的“四季康养”品牌、“四季康养产业”、“四季康养文旅小镇”、“旅居康养小镇”的初衷：助力华夏民族身心健康为使命，民众对身心健康的向往，就是动能智库追求的目标。

昨日偈语成四句——二次梦到六祖慧能大师（昨日：2022年11月4日周五，2022年11月5日周六早上）

戴欣明·七大山人，壬寅年十月初十二，2022年11月5日周六

六祖入梦耕花园，一言不语用镐铲。

昨日偈语成四句，渐悟顿悟有彼岸。

昨天（2022年11月4日周五），我的手好像由某个人在驱使着，写出了很多的文字。写出来的文字我甚至都不相信是我写的。是关于神秀的渐悟，以及六祖慧能的顿悟。我认为，两悟之外还有第三悟，所以说，昨天把第三悟写出来了，四句偈语也做出来了。

注释：六祖穿长衫，一言不发，和我一起在一个很大的院子里一起用镐锄地，我认为传递了信息，认可了。

 

作者：戴欣明

中国最具人文特色的战略思想智库：动能智库创立人（2001年），中国著名战略定位策划人

四季康养产业、四季康养文旅小镇、旅居康养小镇，含贵山行旅、上河行旅授权系统创始人

汴河书院、酒肆街、欢乐上河授权系统创始人

前海四季康养管理（深圳）有限公司董事长

深圳市前海动能投资有限公司董事长

酒肆街品牌管理（深圳）有限公司董事长

2001年，戴欣明成立动能智库，提出主旨：

一、新动能，新发展，为企业发展提供持续的动能。

二、动起来，一切皆有可能。

起动能这个名字的时候，2001年，戴欣明当时用百度、谷歌、雅虎三个搜索引擎进行搜索动能两个字，在网上不存在。

背景：南顿北渐

①三藏十二部大小乘经教归纳起来，有两条路，就是“顿悟”与“渐修”。禅宗过去是标榜“顿悟”。顿悟谈何容易，所以六祖说：“我此法门，乃接引上上根人。”上等根器还不算，要上上根器，最上等智慧的人。言下顿悟，一句话就顿悟了。另外一条路是“渐修”，慢慢来，一步一步来。——这就是南顿北渐。

东山法门，起源于四祖道信，完成于五祖弘忍。四祖的东山法门禅法，也就是“念佛禅”，念佛禅的修行模式为“甚深般若、一行三昧、念佛者谁”。 念佛禅的历史使命就是把“不立文字，教外别传”的禅宗，通过有佛经文字，有修行模式，成为让一般修行人能接受的禅宗法门，史称北渐。

以神秀为代表的北宗禅学，忠实地继承了四祖道信和五祖弘忍的东山法门，丝毫没有变化，所以当年弘忍禅师曾赞叹道： “东山之法，尽在秀矣”。 六祖嫡传的并不是自四祖、五祖的东山法门，而是嫡传了佛陀以心印心，不立文字，教外别传的宗法。六祖脱离如来的一切经教，还原出了“不立文字，教外别传”的禅宗本色，史称南顿，这是六祖的责任，也是五祖选择六祖为衣钵的缘由。（百度百科）

背景：神秀 （公元606～公元706）唐代高僧（百度百科），禅宗五祖弘忍弟子，北宗禅创始人。俗姓李，汴州尉氏（今河南开封尉氏）人。少习经史，博学多闻。

年轻时博览群书，隋朝末年出家当和尚。后来碰上蕲州双峰山东山寺和尚弘忍，以每天定时静坐、排除一切杂念、使得心神恬静自在的“坐禅”为修行功课，就赞叹佩服说：“这才真正是我的师父。”于是就去侍奉弘忍，专门用打柴挑水来自己磨炼自己，来学弘忍的佛法。

神秀为禅宗“北宗”创始人，与师弟慧能（南宗禅创始人）并称“南能北秀”。弟子普寂、义福（行思）继续阐扬其宗风，盛极一时，时人称之为“两京法主，三帝门师”，两京之间几皆宗神秀。后世称其法系为北宗禅。神秀的根本思想，可以从他作的示众偈看出：“一切佛法，自心本有；将心外求，舍父逃走。”（见《景德传灯录》卷四）他继承道信以来的东山法门，以“心体清净，体与佛同”立说。因此，他把“坐禅习定”、“住心看净”作为一种观行方便。后惠能弟子神会出来论定南北宗优劣，以神秀之禅由方便入为渐门，以惠能禅直指人心为顿门，于是有南顿北渐之分。北宗禅仅传数代即衰。普寂弟子道璇曾将北宗禅传往日本。（百度百科）

②神秀（约606—706）一系的禅法主渐修渐悟。神秀认为，戒行禅修都离不开心，并说众生的清静心是觉悟的基础。清净心是与染污心相对立而存在的，是透过超越的分解过程而显现的。在世俗生活中，由于众生本有的清净心为染污心所遮蔽，显示不出，因而不能觉悟成佛。神秀强调，应该拂拭、排除染污心的作用、影响，也就是要制伏、泯灭一切情欲和世俗认识，以显示出清净心的光明、寂静，这是一方面。另一方面是，众生还应当观心，即直观内省，以观照、觉察清净心的存在，来实现心灵自觉，这也就是“看净”。这两方面的禅法就是离念看净，或除妄显净。此系认为，排除俗欲，离开妄念，克尽染心，显露净心，是一个渐进的过程，有一定的程序，需要次第修行，才能达到。也就是说，神秀一系是修持规范化、程式化的禅法，是渐进的觉悟方式。（百度百科）

神秀一系的禅法虽然也有顿悟的思想，说一念顿超，悟在须臾，但更多的是通过渐修。他们强调离念，主张离妄乃真，而不是即妄而真，这就是认为禅修是一个渐入的过程。息想、摄心、拂尘，都是慢功，没有浪漫色彩。神秀一系主张运用种种方便，点滴领会，日积月累，逐渐贯通，最后豁然大悟。也就是说，神秀一系是采取渐修的修行方法，渐悟的觉悟方式，是在渐修、渐悟的基础上再跃入顿悟，或者说是积渐修渐悟为顿悟，这和惠能一系提倡的单刀直入、见性成佛的顿悟法门是不同的。（百度百科）

孟子说，“五百年必有王者兴，其间必有名世者”。另外一个意思，即“五百年必有圣人出”。孟子把王者和圣人放在同样的时空观照，发现了一个关于500年历史的规律性现象，500年中，不仅能出王者，还能出圣人。