一年当十年用的南派思想:迭悟:快速成功的法门,“渐悟”、“顿悟”、“迭悟”三部曲:(戴欣明·七大山人迭悟第三版)

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一年当十年用的南派思想:迭悟:快速成功的法门,“渐悟”、“顿悟”、“迭悟”三部曲:(戴欣明·七大山人迭悟第三版)
2023-04-07

一年当十年用的南派思想:迭悟:快速成功的法门,“渐悟”、“顿悟”、“迭悟”三部曲:

(戴欣明·七大山人迭悟第三版)作者:戴欣明·七大山人


      导引:你比较自己,是不是小时候、青年的时候都有过顿悟?我自己就是这样的,但是我也发现这些顿悟有个过程,这个过程中的形式变了很多次,但是我那时的初心没有变,确切的说,这个过程以迭代升级的形式出现,这就是“迭悟”使然。

一、 “迭悟”,可以把过去、现在、未来连接在一起

      我们先看神秀与惠能的偈曰

  神秀偈[jì]曰:

  身似菩提树,心如明镜台。 时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

      心是散则无形无相,合则起用无穷。

      神秀师偈中“心如明镜台”,是在物相阶段。

  六祖惠能偈曰:

   菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。

      世间万事万物皆是因缘而起,因缘而灭,皆是幻相,由心而起,由心而灭。而心也是无形无相,随缘而生,随缘而灭。

      所以六祖偈“本来无一物”,符合佛教的空相。

      六祖惠能在成为六祖之前,用顿悟法写了六祖惠能偈,是看了神秀偈“身似菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”之后写的。

      过去了千年,顿悟的迭代升级版本在壬寅年十月十一日,公历2022年11月4日突然通过戴欣明·七大山人“下载”了。

二、同六祖惠能大师交流,惊醒梦中人

      第一次梦见六祖惠能:让我选择出生地或弘法地和六祖惠能深入交流

      2022年7月1日六月初三(农历壬寅年六月初三),我梦到六祖惠能大师,大师和蔼可亲,和我聊天,让我见见他、见见她,做某某事……聊着甚欢,越聊越起劲,六祖惠能说:“你看你过来我出生地,或者我弘法的南华寺,我们再聊聊。”一下惊醒梦中人;凌晨3点,我一下子惊醒了!

      醒来以后,我定定神,早上给父母亲打了电话,之后和这人那人聊天,见见六祖提到名的人,办几件事情,签个合约……忙忙碌碌一天,一筹莫展之际,晚上9:35分,动能智库校董,我20多年的老友温宗盛发来消息,“黄信阳会长和赵理修方丈给老母亲7月3日(六月初五,九十六岁添寿添福。福生无量天尊;戴老师好:老母亲的寿宴在本周日中午在新兴县东成镇旺食阁二楼欢迎您光临。宗盛敬”。看到这条微信,我知道我一天遵照六祖的意思行事,他用这样的方式告诉我在他出生地(云浮新兴县)交流。

      2022年7月3日,这天,因伙伴有事在广州,我亲自开车从广州去新兴县,一路上狂风大作,路面积水,险些出状况,到了温宗盛母亲寿宴的餐厅,雨就停了,一个半小时,寿宴隆重,之后温宗盛陪同老母亲回家,就派兄弟和我一起去国恩寺,又是一路狂风大雨,到了地方,停好车,雨停了。兄弟说:“您不用带伞了!这次我见证奇迹了!”

      我来到庙堂之上,见到六祖金身,我深情地念叨着,我看到六祖微笑了。我说接下来,这样、那样……我这是看到六祖点头了。

      大唐公元676年的某一天,广州光孝寺(古时为法性寺)内,印宗法师正在讲授《涅槃经》,时有风吹幡动,当中一僧曰:风动,另一僧曰:幡动。时六祖惠能在侧,说出了这句话:“不是风动,亦非幡动,仁者心动”。

      我知道,这时,我心动了。

第二次梦见六祖惠能:默许迭悟心法,干就是了

      第二次梦到六祖惠能是2022年11月5日,即写出(下载)迭悟心法的第二天早上8、9点钟。11月4日突然想写些东西,写出了迭悟心法,即“迭悟”第一版,到了11月5日凌晨写好。忐忑之间梦到六祖,一起在院子里锄地,周边有很多人,但都是虚化的,只有我和六祖惠能两个人的面貌是清晰的。我有很多想法想问六祖惠能,但没有张开口,心里一直念叨着。六祖惠能没有什么表情,只是一直在锄地。

      我醒来,心中大喜,六祖惠能默许了我的做法,干就是了。

(此梦境在韶关南华寺与妙寿大师一起锄地时有类似场景)

第三次梦见六祖惠能提示:“做好第七产业”,是个宏大的事业

      2023年3月18日星期六早上3点多,梦见六祖惠能大师,就说了一句话。他微笑着,非常明确地指着阳光明媚般的土地说:“你把第七产业做好”,这时五祖弘忍大师在一旁微笑着,点着头。

我一时有点惊诧,因为我们一直以来是“第六产业”的实施者,几乎不提“第七产业”的说法;一直以来,我们(动能智库、戴欣明工作室,以及动能智库旗下机构)是“第六产业”的实施者,我们也是“第七产业”的引领者,只是没有明确这样说。虽然没有把“第七产业”挂在嘴边,但是我们的做法其实就是“第七产业”,即“平台产业”的做法。六祖惠能这样托梦给我,可能我之前说的不够明确,说明我要明确地用“第七产业”的说法给世间。

      “第七产业”为“平台产业”,也是平台经济,我们的平台产业是四季康养及四季康养产业相关IP、品牌,同时归纳的五要素:智慧+人文+生态+系统+信仰。这五要素是在2001年提出的“人文、生态、系统”的基础上增加了“智慧”、“信仰”。

      我们是产业投资平台,和其它产业平台的最大区别,有自主知识产权的产业投资平台——这样的描述就是动能智库的“第七产业”。

三、 迭悟和顿悟的最大区别是,迭悟有“上上念”(初心、初初心)

      2022年下半年,是我们动能智库硕果累累的月份,感受了金秋的果实的丰满。六祖护佑!

  绝大多数人之所以一生稳重,因为他们走的都是“渐悟”之路。

      “后惠能弟子神会出来论定南北宗优劣,以神秀之禅由方便入为渐门,以惠能禅直指人心为顿门,于是有南顿北渐之分。北宗禅仅传数代即衰。”

      六祖说:“我此法门,乃接引上上根人。”上等根器还不算,要上上根器,最上等智慧的人。言下顿悟,一句话就顿悟了。

      “神秀一系主张运用种种方便,点滴领会,日积月累,逐渐贯通,最后豁然大悟。也就是说,神秀一系是采取渐修的修行方法,渐悟的觉悟方式,是在渐修、渐悟的基础上再跃入顿悟,或者说是积渐修渐悟为顿悟,这和惠能一系提倡的单刀直入、见性成佛的顿悟法门是不同的。”

  我认为有个中空地带(真空地带),“迭代顿悟”,即“迭悟”,“渐悟”、“迭悟”、“顿悟”三悟。

      “迭悟”,是一种“顿悟”的不同时期的组合,但不是“渐悟”(积渐修渐悟为顿悟),“迭悟”是一个人在原点,也可以成为初心的原点,这个初心,需要小的“顿悟”到大顿悟的不同时期,或者说是一个相同“顿悟”的不同时期,抑或是一个目标的不同时期,这个目标本来就存在,就从来就没有改变过,改变的是形式。“渐悟”是寻找目标的过程,最后知道是这个梦寐以求的“目标”。“顿悟”是突然知道了“目标”。

  戴欣明﹒七大山人偈曰: 

  身若菩提树,明镜亦可台。本来无根物,上念空尘埃。

      身体若是一棵觉悟的智慧树,心灵就像一座明亮的台镜,心所指既是所指。

      心念本来就凭空而起,上念没有尘埃。心念,初心的原点,可能是上辈子,甚至是无缘无故的念,上上根人、上上念人,已经脱离了尘埃可以到达的地方,也就没有尘埃,宇宙的真空地带,四大皆空,都是无尘埃的地方。

      一个人,之所以是现世,主要是他的上一代、更上一代的基因决定的,对于“现世”,上一代成为的灵魂、精神,亦或是思想已经没有尘埃可落了。

      心念本来就凭空而起,心念,初心的原点,可能是上辈子,甚至是无缘无故的念,上上根人、上上念人,已经脱离了尘埃可以到达的地方,也就没有尘埃,如宙的真空地带,四大皆空,都是无尘埃的地方。


      动能智库创立人、院长戴欣明,副院长蔡恒儿在朗微资本办公室(深圳),董事长费益昭做数字模式解释渐悟、顿悟和迭悟的区别。

  戴欣明认为,这也是有常即无常,无常即有常的表现,迭悟也是超常规,也可以叫踔厉奋进。





(在朗微资本董事长费益昭办公室看深圳大湾区,蛟龙含珠出海)

      渐悟是理想状态,顿悟是偶发状态,迭悟是日常状态。迭悟更加具有实用性,也针对了现在社会环境下的状态,“迭悟心法”是对“顿悟心法”的迭代升级。

      如果用数字说明,神秀的“渐悟”是个积累过程,并不知道最终的结果,从1、2、3——7或8到了,那么就悟到了。六祖惠能的“顿悟”也不知道结果,但是不管三七二十一,有可能在2顿悟了,也有可能在6顿悟的,通过一些启发、诱导而一下子顿悟。那么我说的“迭悟”是知道结果的,有原点,有初心,而初心的原点始终没有变,所谓的过程是形式的变化而已。这里包含两层意思,一是肉身内形成的原点,另一个是肉身之前的原点(上念),也如孟子说的,“五百年必有王者兴,其间必有名世者”。即那个肉身还不在时就有的“原点”(上上念)。这个原点还可以用现代的说法是“基因。”

四、 “迭悟”的现实意义是什么

      那么,“迭悟”这个的现实意义是什么?

  “迭悟”具有的意义是在三维空间任何一点,迭悟了,马上进入四维空间,依次递增。

      迭悟,由渐到顿是坐标时间轴上的正向发展,而迭,有迭宕起伏之义,跳跃发展之意,比如“踔厉奋进”。更偏起伏之义,起,是在原点向上悟,起伏是纵轴的上的起落,可以从原点起,也可从浙、顿中起,更且三维空间特性!继之,四维空间呼之而出!

      一个事物,即是阴又是阳有吗?雌性合体很厉害,比如,名利双收,就是阴阳相济。对于我自己而言,小时候就是这个目标,从未改变。我小时候就是裁缝、木匠、厨师,基本上一看就会,还经常自己背着画板到处去写生。

      那我小时候到现在,不是渐悟,而是小小的时候就顿悟了,只不过形式一直在变,实质没有变。

      很多人都想出人头地,当你有这个念头的时候,就有了目标,那么我们就要不断的想办法顿悟,或者说,促使自己顿悟,顺着一个目标不断地迭代顿悟。

      我有一个朋友,是画画的,可以算画家,今年差不多60岁了,但是没有做到名利双收。他小时就有天赋,走的路是“渐悟”之路。十多年前我同他讲,你要寻求突破,这些作品很好了,他却说,不行,我还要做得更好,之后再发力。但,现在依旧。如果他不断地“迭悟”,经常把自己的顿悟升级,那么他早就名利双收了。

      再有,毛爷爷的初心一直都没有变,但是他领导下,经过不断修正(迭代顿悟)最终实现了目标,在不同的时期有不同的战略和策略,不断的“迭悟”,最终使命达到。

      举例说明:1917年,毛泽东24岁时写了一篇名为《心之力》的作文,已初现大志。曾被湖南一师杨昌济老师打满分100分,被称为建国之才的奇文。

      此外,在《毛泽东自传》中有如下叙述:“在他的影响下,我写了一篇文章,题目叫《心力》(《心之力》)。那时我也是一个观念主义[唯心主义]者,我的文章大受杨教授的赞扬。给我那篇文章一百分。”

      同学张昆弟曾记载毛泽东的谈话,说“人之心力与体力合行一事,事未有难成者”,张昆弟对此深表赞同,感叹说:“人心能力说,余久信仰,故余有以谭嗣同《仁学》可炼心力之说”。青年毛泽东还曾写过一篇题为《心之力》的文章,并得到老师激赏,给了一百分。这一被毛泽东后来称为唯心主义的心力说,实际上转化成了毛泽东的主观能动性思想。(本段文字:李佑新,哲学博士)

      这也可以认为“建国之才”之年早早的酒根植在毛泽东的心中。

五、 文化融合与传承:迭悟所蕴含的思想是天下命运共同体思想

      在南华寺里的浮雕壁画中,记录了六祖惠能弘法的情景,听者中,儒生、道士、佛家弟子都是信众,说明六祖惠能在弘法的时候,考虑到儒释道的融合,但在顿悟法门中没有明确说明这一点,而这点需要后人来传承和完善,到了元朝,儒释道才被特别强调了融合。而我认为,儒释道乃至其它教派、学派都是人类文化的重要组成部分,是天下命运共同体思想。

      迭悟:儒释道融合,唯物和唯心融合,迭悟心法是传承六祖惠能的“顿悟”法门,最大的区别是初心线,这条初心线是到家思维:道法自然,“迭悟”心法的应用是如儒家思想。其实,这条“初心线”也可以用基因、DNA来解释,也是“唯物”的。

      老子说的“大器免成”,被误传为“大器晚成”两千多年。大器要成,一定有其内在的原因,“大器免成”,其本意是:人可用材料打造成各种器具,相当于天地山海都是小器,真正的大器,无需加工。天,是装载星球的,无需加工;地,承载众生繁衍生息,无需加工;山,滋养树木、万兽,无需加工;海,抚育万物,无需加工。

      基因有两个特点:一是能忠实地复制自己,以保持生物的基本特征;二是在繁衍后代上,基因能够“突变”和变异,当受到环境或遗传的影响,后代的基因组会发生有害缺陷或突变。在正常的条件下,生命会在遗传的基础上发生变异,这些变异是正常的变异。可以是成功,可以是失败。

      迭悟的“初心线”强调“因果”,成功没有无缘无故的,就连失败也不是无缘无故的,都是有因果的。

      天选初心人,梦选迭悟者,一切都有因果。

六、现代环境驱使,需要把“顿悟”进行迭代升级

      到近代,特别是现代的环境,我们有所成就,就需要“迭悟”,这个时期的开始点是260年前的工业革命时代(18世纪60年代),中国的开始点是110年前,到了第三次浪潮的信息革命的时期的来临,人们需要不断的“迭悟”来获得能量,这就是我称之为的“动能”(2001年提出)。

      2001年,我以“迭悟”的思维提出,新动能、新发展,为企业提供有质量的持续动力计划书。(“企业”,为“某利装饰”)

      现实中,我们很多人几个脑子打架,不知道听哪一个好,早年我也有这样的问题。后来,我的脑子越来越多的时候(多学科),七个脑子(七大山人)自己开个会,很多问题就迎刃而解了。

      当不知道怎么办的时候,用“迭悟心法”,换种修行的方式,要有禅定的心,多学科、多境界、多空间、多纬度的禅修——这只是你既定目标,或者祖上既定的目标的一次迭代升级,有的时候甚至不需要修行,只有往前走了,就解决了自己的问题,也可说是用脚修行。

      我为什么要升级六祖惠能大师的“顿悟”,从六祖惠能时代起,修行比较“单一”,然而,世界近代200多年的发展,是过去几千年的变化总和还多,需要加入更多的心法,能够让更多民众的身心得以健康,这也是动能智库﹒前海四季康养管理(深圳)有限公司独创的“四季康养”品牌、“四季康养产业”、“四季康养文旅小镇”、“旅居康养小镇”的初衷:助力华夏民族身心健康为使命,民众对身心健康的向往,就是动能智库追求的目标。

七、 为此所做诗词:

      昨日偈语成四句——二次梦到六祖惠能大师(昨日:2022年11月4日周五,2022年11月5日周六早上)

戴欣明·七大山人,壬寅年十月初十二,2022年11月5日周六

六祖入梦耕花园,一言不语用镐铲。

昨日偈语成四句,渐悟顿悟有彼岸。

      昨天(2022年11月4日周五),我的手好像由某个人在驱使着,写出了很多的文字,写出来的文字我甚至都不相信是我写的。是关于神秀的渐悟,以及六祖惠能的顿悟。我认为,两悟之外还有第三悟,顿悟的,所以说,昨天把第三悟写出来了,四句偈语也做出来了。

       注释:六祖穿长衫,一言不发,和我一起在一个很大的院子里一起用镐锄地,我认为传递了信息,认可了。

      神秀的偈曰:宽(物相);惠能的偈曰:高(直击人心);山人的偈曰:长(长到前世今生与未来),由“长”引出时间轴线,进入思维空间,再到五维空间,依次递增,到最高纬度,就又回到原点,形成闭环。

       神秀的偈曰:身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

       惠能的偈曰:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

       山人的偈曰:身若菩提树,明镜亦可台。本来无根物,上念空尘埃。

戴欣明:世间凡物,都有可能有尘埃,没有“根”,连落尘埃的机会都没有,上念,就是初心,更重要的是上上念、上上根,祖上的根已经决定了一个人一生的绝大部分。

神秀的偈曰:是物相;惠能的偈曰:是空相;山人的偈曰:真相。

注明:山人,戴欣明·七大山人

八、《梦境重现》——曹溪南华寺,南华寺妙寿大师

      动能智库创始人戴欣明·七大山人,

癸卯二月初六,2023年2月25日周六,在南华寺,

与六祖惠能大师近距离聊天,又看到了六祖惠能微笑了、点头了。

锄地梦境与六祖,妙寿法师协同入。

南华寺里菜园做,梦境重现衷肠述。


      七一:2022年7月1日在梦中和六祖谈笑风生,给了新兴县和南华寺的选择……

      2022年11月5日,迭悟心法发明(下载)日,醒来,梦见和六祖一起锄地,迭悟心法,被六祖默许。

      2023年2月25日周六,在南华寺梦境重现,肯定了近九个月来的成果。

作者:戴欣明

      中国人文特色的战略思想智库:动能智库创立人(2001年),中国著名战略定位策划人

       四季康养产业、四季康养文旅小镇、旅居康养小镇,含贵山行旅、上河行旅授权系统创始人

       汴河书院、酒肆街、欢乐上河授权系统创始人

        前海四季康养管理(深圳)有限公司董事长

        深圳市前海动能投资有限公司董事长

        酒肆街品牌管理(深圳)有限公司董事长

      2001年,戴欣明成立动能智库,提出主旨:

一、新动能,新发展,为企业发展提供持续的动能。

二、动起来,一切皆有可能。

      起动能这个名字的时候,2001年,戴欣明当时用百度、谷歌、雅虎三个搜索引擎进行搜索动能两个字,在网上不存在。

三、动能智库的使命和奋斗目标

      疫情发生后,戴欣明在原来“人文、生态、系统”的基础上提出以“助力华夏民族身心健康为使命,传承中国商业文明为己任,民众对身心健康的向往就是动能智库的奋斗目标”。赋予了动能智库团队全新的使命。同时,创立《汴河书院》,并提出“迭悟心法”,为商业领导者赋能。

注明:

1. 孟子说,“五百年必有王者兴,其间必有名世者”。另外一个意思,即“五百年必有圣人出”。孟子把王者和圣人放在同样的时空观照,发现了一个关于500年历史的规律性现象,500年中,不仅能出王者,还能出圣人。

2. 第一版本:送2023年的众人,“渐悟”、“顿悟”和“迭悟”,你在哪一个时空(第一版)

戴欣明 2022年11月5日周六,壬寅年十月十二

3. 第二版本:顿悟的迭代升级,戴欣明送给2023年的众人,“渐悟”、“顿悟”和“迭悟”,你在哪一个时空(第二版)戴欣明 2022年11月17日周四,壬寅年十月二十四

4. 一年当十年用的南派思想:迭悟:快速成功的法门,“渐悟”、“顿悟”、“迭悟”三部曲(迭悟第三版)

5. 背景:南顿北渐

      三藏十二部大小乘经教归纳起来,有两条路,就是“顿悟”与“渐修”。禅宗过去是标榜“顿悟”。顿悟谈何容易,所以六祖说:“我此法门,乃接引上上根人。”上等根器还不算,要上上根器,最上等智慧的人。言下顿悟,一句话就顿悟了。另外一条路是“渐修”,慢慢来,一步一步来。——这就是南顿北渐。

      东山法门,起源于四祖道信,完成于五祖弘忍。四祖的东山法门禅法,也就是“念佛禅”,念佛禅的修行模式为“甚深般若、一行三昧、念佛者谁”。念佛禅的历史使命就是把“不立文字,教外别传”的禅宗,通过有佛经文字,有修行模式,成为让一般修行人能接受的禅宗法门,史称北渐。

      以神秀为代表的北宗禅学,忠实地继承了四祖道信和五祖弘忍的东山法门,丝毫没有变化,所以当年弘忍禅师曾赞叹道: “东山之法,尽在秀矣”。 六祖嫡传的并不是自四祖、五祖的东山法门,而是嫡传了佛陀以心印心,不立文字,教外别传的宗法。六祖脱离如来的一切经教,还原出了“不立文字,教外别传”的禅宗本色,史称南顿,这是六祖的责任,也是五祖选择六祖为衣钵的缘由。(百度百科)

      神秀为禅宗“北宗”创始人,与师弟惠能(南宗禅创始人)并称“南能北秀”。神秀继承道信以来的东山法门,以“心体清净,体与佛同”立说。因此,他把“坐禅习定”、“住心看净”作为一种观行方便。后惠能弟子神会出来论定南北宗优劣,以神秀之禅由方便入为渐门,以惠能禅直指人心为顿门,于是有南顿北渐之分。北宗禅仅传数代即衰。普寂弟子道璇曾将北宗禅传往日本。(百度百科)

注明:戴欣明·七大山人,感悟

成大事,立大志,入主流

——戴欣明论觉悟

戴欣明·七大山人,壬寅年七月初十,2022年8月7日周日

说通及心通,如日处虚空。维传见性法,出世破邪宗。

明道触心动,中天腾云胜。悟性望觉悟,入世立业成。

头两行摘自《六祖坛经》

      如果我们深入一层观察,就知道心通与说通有密切的关系;若心不通,说通是绝对做不到。由此可知,要想做到说通,一定要心通。

                   凡人若修道,所为不作浪——戴欣明论自责

戴欣明·七大山人,壬寅年七月初十一,2022年8月8日周日一

世人若修道,一切尽不妨。常自见己过,与到即相当。

凡人若修道,所为不作浪。过错留于押,利他治国荣。

      头两行摘自《六祖坛经》,浅释:世间人如果能修行这无上之道,那么所有的障碍都能被消除。如若能经常见到自己的过错,那就与菩提道更加接近了。

      一个人要有所作为,各个方面都要平稳,不要过于波动,不要作死,把过错留在笼子里,避免给别人犯错误的机会,以利他心做事。

若想功成到,转念立地道

——戴欣明论成功

戴欣明·七大山人,壬寅年七月初十二,2022年8月9日周二

色类自有逍,各不相妨恼。离道别觅道,终身不见道。

吾类各自角,定义互相劳。慵懒忙一生,名利不缠绕。

若想功成到,转念立地道。愿近朱者赤,跟随正道抱。

      头两行摘自《六祖坛经》,色类自有逍,各不相妨恼;离道别觅道,终身不见道。

浅释:世间万象各自有道,互不相妨碍,如果离开这世间之道,而去寻找别的道,终其一生都难以找到。

       要想成功,首先要转变思维,和对的人在一起,做对的事情。

大业必立信,方向坦途桥——戴欣明论成功

戴欣明·七大山人,壬寅年七月初十四,2022年8月11日周四

自若无道心,闇行不见道。若真修道人,不见世间过。

大业必立信,方向坦途桥。出世入世轮,四避四养道。

       头两行摘自《六祖坛经》,自若无道心,闇行不见道;若真修道人,不见世间过。

浅释:如果一个修道的人,自己没有上求无上菩提的心愿,就好像在黑暗中行走没有方向,这样是不可能得证大道的。如果是真正的修道人,就会发菩提心立志学佛,内心清净,是见不到众生过失相。

注释:“四避四养”是动能智库·前海四季康养管理(深圳)有限公司,四季康养产业独家内容(版权),助力华夏民族身心健康为使命,传承中国商业文明,民众对身心健康的向往,就是动能智库奋斗的目标。

  四避四养以四季康养小镇、四季康养文旅小镇等形式展现……我们携手有识之士,一起向未来。

吾等避世乐,避免无名火——戴欣明谈选人

戴欣明·七大山人,壬寅年七月初十五,2022年8月12日五

但自却非心,打除烦恼破。憎爱不关心,长伸两脚卧。

自知是非人,修身齐家寻。世间烦杂多,利令智昏沉。

吾等避世乐,避免无名火。取之有道法,般若择人舍。

      头两行摘自《六祖坛经》,但自却非心,打除烦恼破;憎爱不关心,长伸两脚卧。

浅释:只要能自己体悟到是非,并能除却善恶的心念,就能破除烦恼,不关心世间所有的憎爱,做一个身心两闲的无为禅修者,就会逍遥自在。

商道见未来,创新孵化源

——戴欣明读刘向荣推荐郑必坚文章《“市场力”“创新力”与新战略机遇期》有感

戴欣明·七大山人,壬寅年七月初十六,2022年8月13日六

欲拟化他人,自须有方便。勿令彼有疑,即是自性现。

中国主导版,国际新方圆。商道见未来,创新孵化源。

组织同盟连,中原文化远。需求自创造,战略大势宽。

造化源心念,自醒般若伴。迦叶风吹动,微笑有花拈。

      头两行摘自《六祖坛经》,欲拟化他人,自须有方便;勿令彼有疑,即是自性现。

浅释:假若想要教化他人,自己首先要有足够的智慧,才能对症下药度化他人。不使他人心生疑惑,才能使他人的自性显现出来。


求得真言道——戴欣明论道

戴欣明·七大山人,壬寅年七月初十七,2022年8月13日周日

佛法在世间,不离世间觉。离世觅菩提,恰如求兔角。

求得真言道,走访并市调。实证分析法,动能独视角。

走遍河山笑,地气道地药。五载陈皮闻,气浪比天高。


      头两行摘自《六祖坛经》,佛法在世间,不离世间觉;离世觅菩提,恰如求兔角。

浅释:佛法在世间广泛流传,离不开世间一切般若智慧,若离开世间去寻找菩提,那就相当于去寻找兔子的角,但根本找不到。


娘娘滩见羊,儿时忆突现——戴欣明谈顿悟

戴欣明·七大山人,壬寅年七月十九2022年8月16日周二

此颂趸顿教,亦名大法船。迷闻经累劫,悟则刹那间。

娘娘滩见羊,儿时忆突现。顿悟靠修持,某天立地缘。

      头两行摘自《六祖坛经》,此颂趸顿教,亦名大法船;迷闻经累劫,悟则刹那间。

浅释:这首《无相颂》,是顿教的法门,是成佛的法门,也叫大法船,承载众生经烦恼中流到涅槃的彼岸。你若是迷惑不明白,那就要经过很长时间的修持,才能开悟;而你若能顿悟,刹那就能见性成佛。

主流道路窄,厚德催生盘——戴欣明谈悟性

戴欣明·七大山人,壬寅年七月十九,2022年8月15日周一

法即无顿渐,迷悟有迟疾。只此见性门,愚人不可悉。

顿悟不易现,福分需积善。主流道路窄,厚德催生盘。

耗时费力弃,凡人终轨迹。出人头地寻,悟性来加持。

      头两行摘自《六祖坛经》,法即无顿渐,迷悟有迟疾;只此见性门,愚人不可悉。

浅释:大法本是不分顿与渐的,只因为有的禅修者久久痴迷不开悟才有了快慢之分。只是这个能够使自己见性的法门,却是那些愚痴的人不能了解的。

      天才是百分之一的灵感,百分之九十九的汗水,但那1%的灵感是最重要的,甚至比那99%的汗水都要重要。意思是:灵感很重要,它是通往成功的捷径;勤奋更是重中之重,它是人生的方向盘,它直接决定你的勤奋能否通往成功。

若想成大事,贵人正道导——戴欣明论正道

戴欣明·七大山人,壬寅年七月二十,2022年8月17日周三

波波度一生,到头还自懊。欲得见真道,行正即是道。

行为端正扰,能否不行道。若想成大事,贵人正道导。

菩提迦叶摇,心正有树靠。修身齐家平,大业起波涛。


      头两行摘自《六祖坛经》,波波度一生,到头还自懊;欲得见真道,行正即是道。

浅释:忙忙碌碌地度过一生,到头来只能自己悔恨懊恼。想要见到真道,就要让自己行为端正,这就是菩提之道。

天意不可斷,拈花一笑傳——戴欣明談菩提

戴欣明·七大山人,壬寅年七月二十五,2022年8月22日週一

正見名出世,邪見是世間;邪正盡打卻,菩提性宛然。

兩派爭出世,正邪兩難見。天意不可斷,拈花一笑傳。

悟見自性選,心動大徹觀。凡夫脫俗子,無上三種圓。

      头两行摘自《六祖坛经》,正见名出世,邪见是世间;邪正尽打却,菩提性宛然。

浅释:正见就叫出世法,而有邪见就使得世间凡夫迷执。如果把正见和邪见都能除却,菩提自性也就自然显现出来了。

      “菩提”一词是梵文Bodhi的音译,意思是觉悟、智慧,用以指人忽如睡醒,豁然开悟,突入彻悟途径,顿悟真理,达到超凡脱俗的境界等。

三种菩提中,以佛之菩提为无上究竟,故称阿耨多罗三藐三菩提,译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。

迭悟人生——迭悟问世日

戴欣明·七大山人,壬寅年十月初十三2022年11月6日周日

银湖山堂有贵客,笔架山中留仙舍。

红色文旅产业兴,迭悟人生把酒喝。

      导引:你比较自己,是不是小时候、青年的时候都有过顿悟?我自己就是这样的,但是我也发现这些顿悟有个过程,这个过程中的形式变了很多次,但是我那时的初心没有变,确切的说,这个过程以迭代升级的形式出现。这就是“迭悟”使然。

      神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”

      惠能说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”

      山人说:“身若菩提树,明镜亦可台。本来无根物,上念空尘埃。”

      山人:戴欣明·七大山人

创造世界必仙神

戴欣明·七大山人,壬寅年十月十六2022年11月9日周三

解读世界可凡人,创造世界必仙神。

复兴路上语混乱,万水千山只等寻。


      2005年之前,我创造了很多商业管理、项目管理模式,2005年开始,我通过互联网、电视台开始解读城市与地产、产业与商业;

2009年开始,我的解读到达新高度,引发著名的“六万论”、“精英论”、“工资论”的讨论;

      2010年开始,我已经不太关注解读,再一次关注创造,平遥、景德镇、开封、重庆南川等都与我有缘,

      疫情之后,2020年开始,创造有自主知识产权的产业和商业系统,包括产业系统(四季康养、红色文旅、非遗传承)、商业系统(欢乐上河、酒肆街、汴河书院),用此助力华夏民族身心健康为使命,传承中国商业文明。

顿悟与迭悟——中禅宗思维心法

戴欣明·七大山人,壬寅年十月十九2022年11月12日周六

顿悟迭悟都是通,个中心法大不同。迭悟初念从未变,顿悟时悟解心痛。

见性成佛单刀深,上上心念为迭门。迭悟心法成大业,踔厉奋进初心存。


注释:

      神秀的根本思想,可以从他作的示众偈看出:“一切佛法,自心本有;将心外求,舍父逃走。”(见《景德传灯录》卷四)他继承道信以来的东山法门,以“心体清净,体与佛同”立说。因此,他把“坐禅习定”、“住心看净”作为一种观行方便。后惠能弟子神会出来论定南北宗优劣,以神秀之禅由方便入为渐门,以惠能禅直指人心为顿门,于是有南顿北渐之分。

      北宗禅仅传数代即衰。普寂弟子道璇曾将北宗禅传往日本。



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